أربعاء سورى

عندما يقترب العام الجديد ويبدأ العالم في التجدد، وبعد أن ينشغل الجميع بتنظيف منازلهم، يحين وقت تنظيف خبايا القلب، بحيث يكون القلب صافيًا وشفافًا كالمرآة، لنستقبل عامًا جديدًا سعيدًا ونفتح أبواب القلب للفرح والسعادة والفضيلة. قرب العام الجديد، عندما يسمع صوت الألعاب النارية من شجيرات أربعاء سورى، في الفترة التي يرحل فيها شيطان البرد وتفتح الأرض أحضانها للربيع، يجب أن يمتلئ كل شيء بالصدق والاستقامة والنقاء والفرح.

الليلة الأخيرة من كل أربعاء تستضيف احتفال أربعاء سورى. يُعرف هذا الطقس أيضًا باسم “أربعاء سهران”، حيث تعني كلمة “سهران” مستيقظًا وواعيًا، أي أن هذا الأربعاء يهيمن عليه الوعي والانتباه. و”سورى” تعني الأحمر، وفرح النار الحمراء يصبح سببًا لدعوة الناس للابتهاج والسرور. تاريخيًا، لم تكن أيام الأسبوع مألوفة في إيران القديمة، ولم يكن هناك سبت أو اثنين أو أربعاء كما هو معروف اليوم؛ أصبح هذا الاحتفال مرتبطًا بالأربعاء بعد الإسلام.

يعتقد بعض الباحثين أن هذا الاحتفال مستمد من طقس إشعال النار القديم لدى الإيرانيين القدماء في اليوم 360 من السنة، قبل عيد همسبت مادام مباشرة، والذي كان يُقام لاستقبال أرواح الأجداد والأرواح الطاهرة للمتوفين إلى الأرض.

في الثقافة القديمة لهذه الأرض، كانت النار مكرمة كرمز للنور الإلهي وقوة أهورية، تحتفل بالنقاء وتكافح الشر، تحرق السيئات، تدفئ الفضائل، وتحافظ على الحب واللطف والصداقة والعاطفة داخلنا. في النهاية، تجلب النار السلام والأمان والانتباه للآخرين. كما قال الرومي:

"نداء هذا الناي نار، ليس هو الريح؛ من يفتقر إلى هذه النار، فليختف.
نار الحب هي التي تقع في الناي؛ اندفاع الحب هو الذي يتدفق في العقل."

يجب أن يظل هذا النار من الحب مشتعلة داخلنا دائمًا، لنتعلم من الشجرة والشمس. من الشجرة، التي حتى بعد موسم الأزهار والثمار تستمر في تقديم الدفء واللطف للآخرين؛ ومن الشمس، التي تبث دائمًا نورها الإلهي للعالم، حتى خلف الغيوم، مستفيدة لجميع البشر على قدم المساواة، مانحة الحياة والحركة والاستمرارية. ترسل الشمس النار إلى العائلات لتمنحهم الدفء والنور، وفي الثقافة الإيرانية القديمة، كانت الشمس تعتبر أم جميع القدرات وتجليًا لأهورامزدا.

خلال هذا الاحتفال، يجتمع الناس حول النار، يطردون البرودة والنجاسة، ويتبادلون الحب والعاطفة والصحة. يقدمون الفواكه والحلويات للسرور الإلهي ويستقبلون نوروز مع أربعاء سورى. اعتبر أسلافنا النار عنصرًا طاهرًا وثمينًا من عناصر الطبيعة، رمزًا للدفء والمحبة واللطف والفائدة. نصح زرادشت الناس بالشكر في أماكن حفظ النار والتعليم فيها.

من العادات الإيرانية في هذه الليلة، إشعال أكوام الشوك، حيث يشعلون ثلاث أو سبع أكوام من الفروع الشائكة للحصول على الحب واللطف وطرد المرض والضعف. ثم يوضع فحم أسود رمزًا للشقاء، وملح رمزًا للحسد، وعملة معدنية قليلة القيمة رمزًا للفقر في وعاء فخاري قديم، يوضع في الطريق أو يُلقى من السطح لطرد الحظ السيئ حتى العام المقبل، ويتم استبداله بوعاء جديد للشرب.

اعتقد الإيرانيون أنه بإشعال النار وحرق الشوك، يتم طرد النجاسة والشر من المنازل والبيئة، ويتم نقل الرماد إلى الرياح أو الماء الجاري حتى لا تلوث النار. النار رمز للنور والدفء، ولهبها يجلب الوضوح والوعي. بين العناصر الأربعة—الماء، النار، التراب، والهواء—النار فقط لها القدرة على إزالة الشوائب دون أن تتلوث. لذلك، يُنظر إليها كرمز للحب والنقاء.

خلال الاحتفال، يقفز الجميع، صغارًا وكبارًا، ثلاث مرات فوق النار لطرد الضعف والشحوب الناتج عن الحزن والمرض، واستبدالها بالصحة والحيوية، وهم يرددون: “صفارتي لك، وحُمرك لي”، أو “ابتعد الحزن، تعال الفرح؛ ابتعد الشدة، تعال الرزق”، و”يا ليلة الأربعاء، مفتاح الأربع مفصلات، حقق أمنيتي!”

كما أن النار مقدسة عند الزرادشتيين، وكانت تعتبر جوهرية إلهية، ويحمل نبيهم النار الخالدة، فيجب أن يكون قلب الإنسان مدفأة لحب الله، يوزع النور مثل الشمس دون أخذ شيء بالمقابل. في الأديان الأخرى، النار والنور أيضًا مقدسة. في الثقافة الإيرانية، كانت النار محترمة، وفي القرآن، في سورة النور، وُصف الله بالنور؛ وفي سورة يس ذُكرت النار المخلوقة من الشجرة الخضراء للحصول على الحرارة والنور؛ وفي سورة الواقعة، توجيه للانتباه إلى النار التي تُشعل. قصص مثل تجربة إبراهيم بالنار، وآيات تشير إلى مرور الأتقياء عبر النار، تظهر النار كمقياس للحق والباطل. في التوراة، يرى موسى شعلة النار على جبل طور ويتحدث إليه الله من خلالها (تثنية 12). لذا، يحمل أربعاء سورى دلالتين داخليتين وخارجيتين: صدى إلهي في القلب، و“حب وفرح” و“سلام وصداقة” مع الجميع، للقضاء على الحقد والمرارة والغضب والكراهية من النفس والعالم.

عادة قديمة أخرى لأربعاء سورى هي “نقر الملاعق”. النساء والفتيات اللواتي لديهن أمنيات أو حاجات، يحملن ملاعق وأوعية نحاسية، ويذهبن ليلاً إلى سبع منازل، ويقرعن الملاعق على الأوعية بصمت. أصحاب المنازل المعتادون على هذا الطقس يضعون نقودًا أو حلويات أو مكسرات أو أرز. إذا عاد النقرون خالي اليدين، اعتبروا ذلك عدم تحقيق أمانيهم. مع مرور الوقت، تلاشت هذه العادة وتغير شكل الاحتفال.

السلوكيات الخطرة أو غير اللائقة لم تكن جزءًا من هذا الاحتفال الوطني أبدًا. جوهره هو إدخال الابتسامة والضوء والفرح والحب، في حين أن القبح والمرارة والخوف والحزن دخيلة وحديثة. في هذه الليلة، من الصغير إلى الكبير، ترمز ثلاث أكوام الشوك إلى التعاليم الثلاثة العظيمة للإيرانيين القدماء: الفكر الطيب، الكلام الطيب، والعمل الطيب. بحرقها، نطرد شوك القلب، نجمع الحيوية الحمراء من النار، نطرد الشر والنجاسة من القلب، ننظف أنفسنا من المرض والحزن، نجلب الصحة والفرح للمنزل، ونعقد العهد أمام النار بالحفاظ على الفكر الطيب والكلام النقي والأفعال الصالحة، لنعد قلوبنا لطاولة الهفت سين. بدون إخلاء الظلام من القلب، لا يمكن وضع تعاليم الهفت سين فيه.

الطبيعة الطيبة لا تحب القلوب المملوءة بالحقد والخالية من الحب. العقل يفرض علينا خطوات للنمو الذاتي وتنقية الفكر والعمل للارتقاء. بعد تنظيف المنزل الخارجي، يجب تنظيف الداخل أيضًا. تذكرنا هذه الطقوس أن نستبدل البرودة بالدفء والمحبة والمصالحة، ونستقبل التجدد بقلوب مفتوحة. مثل النار، يمكننا أن نمنح النور والدفء والحب في جميع أنحاء العالم، ونستبدل العداوة بالمحبة، والمرارة باللطف، والغضب باللطف، مستمعين للهب وهمس: “كن هكذا واجعل قلبك منزلًا مزدهرًا.”

من خلال التعاون والمصاحبة، لنبدأ بالحب واللطف، ونحترم سلوكيات ومعتقدات وأذواق بعضنا البعض، ونعترف بالجميع كأشجار الوجود، لننتقل من التعددية إلى الوحدة ومن النزاع إلى “قمة السلام.”