احتفال سده أو الأربعين الصغير

في العاشر من بهمن العام الماضي، بينما كنت أرغب في متابعة الاحتفالات القديمة عن قرب، ذهبت إلى كرمان للمشاركة في احتفال سده مع جولة سياحية. كنت أتخيل أن احتفال سده يشبه قليلاً احتفال الأربعاء الأحمر، لكن تلك الليلة، حين تجمعنا في حي يُدعى «باغچه بداغ آباد» في شارع سده، كان الأمر مذهلاً بالنسبة لي. رأيت جميع الناس، رجالاً ونساءً، مسلمين، زرادشتيين، مسيحيين، يهود، من طهران، كرج، يزد، أهواز، شيراز، أصفهان والقرى المحيطة وحتى السياح الأوروبيين، الأمريكيين والأستراليين، كلهم مجتمعون حول مائدة النار، التي ترمز إلى «أهورا مزدا» كرمز للنور والحياة. هذا الاتحاد والترابط بين المدن والدول المختلفة مصحوب بثقافة رفيعة وحضارية أبهجني حتى شعرت بأن شعلة الحب والود تتقد في قلبي وروحي، تمنحني الدفء والطاقة والنور.

تلك الليلة ربما كانت المرة الأولى في حياتي التي أكون فيها بين آلاف الأشخاص المختلفين في الجنس والطائفة والعرق والدين والمذهب، حيث كان الحب والصداقة والتضامن هما المبدأ الأساسي للجميع. ومن خلال ذلك، شعرت مباشرة بـ «الكل مختلف لكن الكل أقرباء».

نعم، في العاشر من بهمن كل عام، يجتمع الناس لتكريم واحترام النار، وفق معتقدهم بأن هذا اليوم هو «يوم ولادة النار»، ويعتقدون بزوال وقهر قوى الظلام والبرد، رموز قوى الشر، ويتعاهدون على «السلام والصداقة» مع بعضهم البعض، ويشاركون مائدة واحدة من الدفء والنور والطاقة والود.

يحتفل بسده في اليوم الأربعين بعد ولادة الشمس، أي بعد مرور أربعين يومًا من الشتاء ونهاية الأربعين الكبير (يلدا). يُعد سده وقتًا كان فيه الناس متحمسين للعد ليالي وأيام فصل الشتاء حتى الوصول إلى نوروز، ويكون مجموع الليالي والأيام خمسين ليلة وخمسين يومًا، أي مئة يوم وليلة قبل نوروز.

في الثقافة الإيرانية القديمة، كان احتفال سده احتفالًا بالتعرف على النار. كان الإيرانيون القدماء يحتفلون بها ليلاً، يذهبون إلى الصحراء، ويشعلون أكوامًا من الحشائش والأخشاب، ويرقصون ويحتفلون. كما يقول نظامي:

وجه مزين ويدان مزخرفتان،
ركضوا للفرح من كل جانب.

كانوا يعتقدون أن النار تدمر بقايا البرد وتدفئ الأرض، وأن إشعال النار مثل الشمس يجعل الشمس أكثر دفئًا وقوة.

يرى بعض الباحثين أن هذا الاحتفال أقيم بمناسبة اكتشاف النار على يد هوشنگ، بينما يربطه آخرون بمئة ابن كيومرث الذين، عندما بلغوا سن النضج، أُقيم لهم احتفال أُطلق عليه اسم سده. ويعتقد بعضهم أن عمر هذا الاحتفال يصل إلى 7000 سنة.

سده يأتي بعد أربعين يومًا من ليلة يلدا، وهو ليلة ميلاد الشمس، أي الأربعين الشمسية. يُقام هذا الاحتفال ليلاً، فالليل يرمز إلى الظلام، الذي يعكس الفوضى الأولى التي كانت تحكم العالم قبل الخلق، وفق اعتقاد البشر البدائيين. لذلك، إشعال النار في الليل يعني نوعًا من العودة إلى البداية وخلق العالم من جديد.

في الماضي، كان احتفال سده يقام في جميع مدن إيران، خاصة أصفهان، بعظمة كبيرة. في زمن مرداويج الزیاري في السنة الأربعين الهجرية، كانوا يصنعون طيورًا خشبية على ضفتي نهر زاينده رود، ويشعلونها بزيت خاص عند غروب الشمس، فيبدو طوال الليل وكأن الطيور النارية تطير فوق النهر، وكان الناس يرقصون ويحتفلون بها.

اليوم أيضًا، في كردستان وبلوشستان وصحراء التركمان، يحتفل الفلاحون بحماس من الغروب وحتى الفجر. الزرادشتيون في كرمان ويزد يقيمون احتفالات خاصة بهذا الاحتفال الزراعي والرعوي. يقول أبو الريحان البيروني إن الاحتفال في نهاية الشتاء، حين يكون البرد شديدًا، يجلب الفرح والدفء والنشاط لتلك البرد القارس.

مرة أخرى، الفرح، والنور، والدفء، والتضامن، والمودة، كل هذه هي أحجار أساس السلام، وعندما نضحك معًا ونتفق قلوبنا وألسنتنا على شيء واحد، نفكر فجأة: «الفرح في كل أنحاء الكون يرسخ السلام والصداقة والتعايش».